一卷。南宋林光世撰。光世字逢圣，莆田人。《馆阁续录》记载他淳祐十一年(1251)因易学被召进宫，在秘书省检校文字。第二年到常州教书，文字职事如旧。宝祐二年(1254)，补迪功郎，添差江西提举司干办公事。但《闽书》所载，与此颇有异同。此不详辨。《水村易镜》之序，署为“丙午”，可推知该书成于理宗淳祐六年(1246)年。大旨据《系辞》之语，认为诸儒解释《周易》，没有注意到“仰观俯察”之义，因此迁居海上，测验天文，感悟到天、泽、火、雷、风、水、山、地八宫之星都自然具有六十四卦，于是以星配卦，先取《系辞》所列自“离”至“夬”十三卦，推阐其旨，以发凡起例。所列星图，穿凿附会。后人陈图作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，说是“察于地理”，也属于林书之类，皆不足为范。
书名。全称《白虎通义》，亦称《白虎通德论》。四卷。东汉建初四年(79)汉章帝在白虎观召集经师、儒生、官吏等数十人，“讲议五经同异”(《后汉书·章帝纪》)，后班固等根据记录整理成书。是今文经学派用法定形
在今四川眉山县南。《方舆胜览》 卷53眉州有猪龙泉。《明一统志》 卷71眉州： 猪龙泉 “在州南石佛镇苏轼别业。轼尝云： ‘百年前有牝猪伏于此，化为二鲤，盖猪龙也’”。
二卷。清吴锦章(生卒年不详)撰。锦章兴山(今属湖北)人，尝宦于湖南。是书专论隶书之变，谓今之楷古之隶也。体从篆变，而改易增减，以求美观。故偏旁多失六书之义，如“火”字在下改为四点，而“鳥”、“焉”、“
南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》：“卫玠总角时，问乐令梦，乐云：‘是想。’卫曰：‘形神所不接而梦，岂是想邪？’乐云：‘因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。’”本谓无有之事。后亦用为形容
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
字仲干，清河(郡治今山东临清东北)人。解褐开府参军。仕北齐为乐陵太守，为政清慎，郡狱空虚。北齐亡，还乡，卒於家。(，参见《北史》)【介绍】：北齐清河人，字仲幹。释褐开府参军，迁乐陵太守，哀矜贫弱，为政
【生卒】：?－311字仲宝，卫恒子。初袭卫瓘爵，后被东海王司马越封为郡公。怀帝即位，授散骑侍郎。永嘉五年(311)死于刘聪兵。
南朝宋人，祖籍东莞莒县(今属山东)，焘孙。年少时尝为宋文帝引见，甚受称赏。及长，博学有才干。为尚书左丞，与司空徐湛之相善。后为刘劭所杀。【生卒】：?—453【介绍】：南朝宋东莞莒人。臧焘孙。学涉有当世
即“兀把赛”。
【介绍】：曾任巩县令，余不详。《全唐诗补编·续拾》收其《石窟寺》诗1首。