清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
【生卒】：1828——1886字春霆。四川奉节人。行伍出身。咸丰初，先从向荣赴广西镇压太平天国运动，后调充湘军水师哨长。先后战岳州、武昌、金口，赐号“壮勇巴图鲁”。官记名水师总兵。咸丰六年(1856)
【生卒】：?－459代(郡治今山西大同)人。性忠谨，力大善射。受太武帝信任。群臣谓凉州无水草，馛谓帝无水草不得立国，受太武帝赞赏。历中护将军、东雍州刺史、侍中、都曹尚书、司空等职。为政举大纲，清廉守法
西汉贾谊年少有才，遭忌而不得重用，文帝贬其为长沙王太傅。在长沙见鵩鸟入宅，又兼长沙卑湿，自认为寿命不长，作《鵩鸟赋》自伤。见《史记·屈原贾生列传》。后因以“长沙傅”代指遭贬斥的官员。李涉《送杨敬之悴湖
【生卒】：1732—1788【介绍】：清江苏震泽人，字睪曾，号北溪。乾隆诸生。少经商，喜作诗，为沈德潜称赏。后转而究心经世之学。尝客山东按察使陆耀幕。
源见“潘安白发”。慨叹时光流逝，身心渐衰。宋谢懋《风入松》词：“近来眼底无姚魏，有谁更，管领年芳。换得河阳衰鬓，一帘烟雨梅黄。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：元瑞州高安人。好读书，乐于为善。顺帝至正间出粟赈乏，赖以活者甚众。乡里德其好义，号为“春山”。
阶官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定武臣官名，改皇城使置，为正七品武阶官，属大使臣。西夏后期亦置，品阶不详。清朝乾隆二十年(1755)改骁骑将军置，为武职中属绿营者从二品之封赠。三十二年，属八旗者
五卷。清周兆基撰，周睢园校订，朱兰重辑。兆基字莲塘，辑《诗韵释要》一书。周氏门人王睢园为之校订，朱兰重辑刊行。清代设科取士，经义策对而外，并重诗赋，是书盖为制举所编。依《佩文诗韵》而使之简约，每韵之下
清纪昀撰。纪昀(1724～1805)，字晓岚，一字春帆，直隶献县(今属河北)人。乾隆进士。曾任礼部尚书等职。自乾隆二十二年(1757)恢复唐代以诗取士之科举制度后，各种专选唐人应制应试诗的选本竞相出版